Sjamanisme & Rituelen

Sjamanisme
De identificatie met moeder aarde vertegenwoordigt het hele universum. De gebruikers hiervan zijn de sjamanen, ”bewaarders”  die zorgen voor hun krijgers, het leven van alle levende wezens op aarde is hiervan afhankelijk.
Het woord "Shamanismus" heeft een Toegoesische-Siberische oorsprong wat betekent: Medicijn Man-God. Chaman. De sjamanen maken gebruik van de voordelen van "centrales" en spirituele krachten.
Het "Sjamanistisch ritueel" de activering van het bewustzijn en Sjamanistische extase, is bereikbaar door verschillende methoden en praktijken of met de hulp van "centrales." Sjamanisme is geen godsdienst maar een spirituele geneeskunde. Sjamanistische praktijken zijn gebaseerd op de waarden en overtuigingen van de Uwishin ,Sjamaan.

Ayahuasca

Geneeskrachtige brouwsels: Ayahuasca of yagé is de verzamelnaam voor een groep plantenbrouwsels. En wordt al duizenden jaren gebruikt door sjamanen en traditionele genezers van de talrijke stammen in Ecuadoreaanse Amazone, met inbegrip van Shuar- Kichwa – Secoya- Siona - Cófan - Achuar en Huaorani stammen. Van zijn magische krachten en genezende mogelijkheden wordt over de hele wereld gebruik gemaakt. Door zijn hallucinogene eigenschappen wordt gezegd dat het 40 keer krachtiger is dan LSD. Genezers geloven in de Ayahuasca genezing: gezond, schoon, en herstelt ons leven.
We kunnen ervoor zorgen dat in de praktijk het Sjamanisme ontwaakt. En het bovennatuurlijke "Metapsychische" de spirituele mens leidt tot het transcendente. Sjamanisme is een van de meest waardevolle uitingen van verzet tegen de dood van de geest in de culturele praktijken van de Amazone indianen, zoals bekend uit de antropologie en geschiedenis. Sjamanistische geneeskunde is een "World Heritage", een collectieve ervaring die meer dan 4 duizend jaar oud is, en is doorgegeven van generatie op generatie. Het essentiële principe is de harmonie, de eenheid met de natuur, waar de natuur wordt gezien als een verlengstuk van zichzelf, iets als zijn eigen huid en hun eigen zintuigen. Ayahuasca is niet om zelf te experimenteren. Het kan zelfs dodelijk zijn, niet omdat het zelf giftig zou zijn, maar omdat het lichaam de ervaringen met het spirituele ervaring niet aan zou kunnen, “de trillingen uit de wereld van de geesten”. 

De wereld van de Shuar
De Shuar-indianen leven in het tropisch regenwoud van de amazone in Ecuador. De Suhar-bevolking bestaat uit ongeveer 40.000 zielen en preken de Shuar-taal. En zien de jungle als een "El Dorado" - een plaats van fabelachtige rijkdommen - een plaats van vergeten woeste mythe, een overvloed aan bomen, dieren, en edele metalen, een plaats zonder beschaving. Zij beleven de wereld als een ongescheiden holistisch geheel. En menen dat de mens bestaat uit een groep van zielen die zich verzameld hebben in het menselijk lichaam. De Shuar-indianen zijn de beroemde Tsantsa, “gekrompen hoofden makers”. Tegenwoordig staan zij bekend om hun talrijke en krachtige sjamanen.

Voedsel en huisvesting

Het leven van de Shuar is juist gebaseerd op deze twee elementen, huis en tuin, die theoretisch zijn verdeeld in twee helften, het mannelijk ”takanmash” en vrouwelijk " ekehta " de familie groepen die de huisvesting delen. De kwaliteit en het type van de bouw hiervan hangt hoofdzakelijk af van de "kakarma" of economische macht van het hoofd van het gezin. De relatie met de natuur in een Shuar dorp is groot genoeg om te leven op een harmonieuze en milieuvriendelijke wijze. De belangrijkste bron  van voedsel is,  jagen, vissen en foerageren en medicijnen.

De chicha is een gegiste drank met cassave Shuar “speeksel van de vrouw”.

Wordt gemaakt van de Yucca wortel, ook wel bekend als maniok of cassave, wordt voorgekauwd door de vrouwen, spugen het in een emmer en toegelaten het gisten. Een alcoholische drank, soort bier, die karakteristiek is, en beschouwd wordt als "drank van de goden.

 

Tradities, mythen, legenden van de Shuar
De Shuar, Als alle andere inheemse stammen in de regio, hebben een verklaring gevonden in mythen voor alle natuurlijke verschijnselen, zoals sociale, religieuze, politieke en artistieke verschijnselen die zich elke dag voordoen. En bereiken evenwicht in de relaties die ze hebben met de natuur sinds het begin van hun cultuur. De Shuar mensen zegevierde over Iwia met de hulp van ETSA, Het luie gulzige karakter in hun mythologie symboliseert het bos als een ernstige bedreiging voor de mens.

Het ritueel
De krijgers van de inter-tribale gevechten, gevecht tussen twee stammen, wordt geleid door de "tsankram (hoofdman krijger) die de auteur is van verscheidene asecinatos, de bond van het tsantsa, tijdelijk roken en consumeren van hallucinogene snuiftabak.
De vijand wordt onthoofd om het het hoofd te verkleinen, vervormd tot de grootte van een menselijke vuist, heilige liederen of "ujaj `begeleiden elke actie, totdat de verkleining, unicamante, van het hoofd is uitgevoerd bij de volwassen man. Uit vrees hiervoor vlucht men naar een veilige plaats in de buurt van de rivier, in de hoop om in contact te komen met God,"Arutam". Vrouwen en kinderen worden uitgesloten van een dergelijke straf.

Hypothese de tsantsa

De zielen van asesinos “moordenaars” verblijven in een "limbo" tussen de levenden en de doden, waar zij hun slachtoffers ontmoeten.

De wreker of tsankram is gevuld met de kracht van zijn gedode vijand. Het feit is, dat een asecinato voor rituele Tsantsa niet wordt beschouwd als persoonlijke wraak, maar is niet meer dan de kosmische cyclus herstellen "leven en dood" door bovennatuurlijke krachten, demanadan, een straf voor ascesinos, moordenaars.

Hoe wordt een tsantsa voorbereid?

De deholla het hoofd: de strijder maakt een verticale incisie op het hoofd, en scheidt de hoofdhuid van de schedel, dan wordt het hoofd in de rivier gegooid als een geschenk voor de "pani", de Anaconda.

Vervolgens gaat de huid in kokend water, zodat het wordt gereduceerd tot de helft van de normale grootte van een hoofd, vervolgens uit het water wordt gehaald  en gedroogd.
Dan voorzichtig geschraapt  en naait dan de oogleden en de eerste incisie dicht, zodat de nek en de mond open zijn, maar als het hoofd te groot is, gaat er een hete steen in het hoofd zodat het niet vervormd tijdens het proces, daarna de haren van het gezicht gebrand, de hals dicht gebonden, en tenslotte wordt de mond gevuld met zand, vlekken op de huid zwart gemaakt en de lippen dicht genaaid.

De tsantsa kan niet groter zijn dan de vuist van een hand, het hele proces duurt ongeveer 6 dagen.

In de voorbereiding van de tsantsa is het noodzakelijk te weten dat een tsarutama, als magische kracht, beschouwd wordt en als trofee van de krijger.

Ecuadoreaanse wet verbiedt dit moment de praktijk van het menselijk tsantsa,   En is alleen toegestaan met het hoofd van de brulaap.

 

 

 

 

De ontmoeting met ARUTAM
Arutam is de traditionele naam voor God in de Shuar cultuur. In hun zoektocht van de fundamenten  van het leven, iemand die een geloof tot uitdrukking brengt door rituelen en mythen, om de "zegen" te verwerven voor een beter leven, De Shuar mensen erkennen een superieur wezen. aangezien zij altijd geestelijke diensten nodig hebben van de bovennatuurlijke wereld. De Shuar noemt het Arutam. Iedere jonge Shuar geniet die bescherming vóór het bereiken van de puberteit.

Nesecito een ontmoeting met "Arutam", bereiken zij door middel van een rituele ceremonie en het gebruik van heilige planten.

Iwianch

De iwianch, is het soort van "Soul" dat elke Shuar heeft. Dat is de energie die overblijft na de dood, in het algemeen als bescherming van het individu, hetzij voor kakarma ( economische macht), alsmede hun lichamelijke en geestelijke. Maar ook kan deze "iwianch" vele malen worden vervloekt, door de immorele en slechte gedachten te hebben van de getransformeerde zielen toen zij nog leefde.

 
Tsankram

Is de naam die wordt gebruikt om te verwijzen naar de "strijders" in hun ideologie, en omvatten een straf voor degenen die het leven van iemand anders hebben genomen.

Het ritueel van "tsantsa" betekent het sociale evenwicht, een aantal straffen voor bepaalde misdrijven, zoals vandaag een wet.

Wanneer iemand is uitgeroepen tot "schuldig" voor een onrechtmatige dood, bereidt de familie zich voor op Tsankram, en onder begeleiding en ondersteuning van de Sjamaan, wordt de Tsantsa ,moordenaar, voorbereidt.

De Nederlaag van Iwia

De oudsten zeggen over onze vroege geschiedenis:

Etsa, kleinzoon van Iwia, zag op een dag dat alle dieren van de jungle dood waren, en ontdekte dat zijn grootvader niemand minder was dan Iwia die zijn moeder,Wanup, had gedood,. Na lange tijd besloot hij haar dood te wreken. "Liefste opa, `zei hij," Ik geef je deze kolibrie, een van de laatste  overlevenden in de jungle."  "moet ik nu eten?"  vroeg Iwia, met zijn onverzadigbare honger, en in één adem slikte hij de piepkleine kolibrie in. "Stel je voor liefste grootvader," zei Etsa, "er is een hert dat  eet van de zaden van een boom in de tuin. Kun je de speer voorbereiden voor de jacht”?  Nu ? Vroeg Iwia. En Etsa vervolgde: ” Vraag je liefste oma  om zich te haasten naar de tuin om mij maniok – soep en brood- te brengen, dan ga ik op hertenjacht."

De grootmoeder ging naar de tuin en de grootvader zei: "Liefste kleinzoon, Ik wil ook op de herten jagen.”  Etsa antwoordde: "Laten we deze witte bloem van de banaan wapuch als schietschijf gebruiken voor een wedstrijd; dan zal blijken wie de beste van ons  is, om op herten te jagen." Iwia miste drie keer, terwijl Etsa het doel raakte met zijn eerste test. Etsa ging naar de tuin en doodde de grootmoeder, de vrouw van Iwia. Door te blazen op haar, veranderde hij haar in een hert. Bereidde een soep van haar, en bood het Iwia aan zo snel als hij kon.

"Ik ga wat soep nemen van mijn vrouw want ik heb zo`n honger", zei hij. Iwia ademde het voedsel in, een stuk vlees verdwijnt als bij toverslag. Dit is waarom de Shuar de vreter Iwia kennen. Toen opa klaar was met eten, zei Etsa: "Rust, lieve grootvader en sluit je ogen." Iwia gaf blijkbaar gevolgd aan deze suggestie zonder discussie, en toen hij sliep, doodde Etsa  hem. Echter, andere kleinkinderen hielpen hem en gaven hem het leven terug en de vrijheid. Dat was het einde van de echtgenote van Iwia.

 

 

 

Er wordt ook gezegd dat de nederlaag van Iwia op deze manier is gebeurd: Etsa bouwt voor Iwia een platform in een boom vol met yápit, een vrucht die vogels eten, zodat hij kan jagen en eten. Maar in plaats daarvan ging er hij onder liggen, omdat hij verwachtte dat Etsa hem zou voeden. Etsa, moe van dit gedrag. Bedacht met de hulp van zijn broers, Tatasham, Tirasha `en Mashu een list.

"Liefste opa, heb je even, kom naar het land van de blauwe Sechanua Tsunkinua vogels, zodat ze je kunnen voeden met hun grote borsten. Daar zul je gelukkig zijn," zei Etsa. "Nou," zei de grootvader, opgetogen. Echter, wanneer weg vlogen, liet Tatasham hem in het water vallen tussen twee grote rotsen. Iwia bleef daar, dus kon hij de vis eten die hij ontving van de geest Tsunki, de beschermer van van de nautische wereld.

Deze geest is geslachtsloos maar kan wel een mannelijke of vrouwelijke vorm aannemen om een persoonlijke relatie aan te gaan met  de Uwishin, sjamaan.
Shuar-mensen geloven dat Tsunki zijn huis heeft onder het water, een zoals die op het oppervlak is gemaakt. Daar wordt de vis gezien als kippen, tijgers en water als honden. Schildpadden zijn net stoelen’ kutank `gebruikt door Tsunki’s kinderen en vrouwen, en de slang shukem` wordt gebruikt als een bank door Tsunki chimpi, hoofd van het gezin. Iwia die in leven blijft in de diepten van de rivier, en kan daar niet weg. Tsunki zorgt ervoor dat hij eet en houdt zijn driften onder controle door de krachten van een sjamaan die hij bezit. Echter, wanneer de vis schaars is klaagt Iwia, het jammeren klinkt als echo`s van donder door het hele bos.

Iwia zou kunnen uitmonden in een onverzadigbare plunderaar, en zo een einde maken aan de Shuar en alle andere wezens in de natuur. Maar hij werd onderworpen door degenen die wisten te profiteren van zijn zwakke punten, vooral zijn naïviteit en zijn luiheid.
Het is Iwia die een overeenkomst heeft met Tsunki, De Shuar mensen kunnen leven zonder zich zorgen hoeven te maken voor zijn dreigementen. Tsunki - tsu betekent, om te helen - beschermt hen met zijn sjamanistische krachten. Door te  communiceren met Tsunki, vragen de Shuar hem, hun te voorzien van vis.

De triomf van de Etsa

Shuar-mensen, die zich bewust zijn van Etsa, versloegen Iwia. We hebben dus het volste recht om ons universum te organiseren in overeenstemming met onze behoeften. We weten dat het oerwoud gevaren en moeilijkheden bevat, maar we zijn erin geslaagd om te domineren en "menselijker" kunnen leven als broeders met de natuur. We begrijpen dat we elkaar nodig hebben. Zo hebben we Shuar "genaturaliseerd" om te begrijpen wat de jungle voelt.

In de oneindigende strijd tussen Etsa en Iwia, kan men zien hoe de leden van onze gemeenschap zich hebben aangepast aan het oerwoud. Dit heroïsche proces is gegarandeerd voor onze veiligheid,  vooruitgang en vermenigvuldiging. Wij geloven dat wij de eigenaren zijn van de grond in de Amazone. De Apach geloven dat er slechts een manier van denken is, en deze ijdele pretentie niet erkennen, en ook onze wetenschap en filosofie.

Hierin worden we geconfronteerd met een andere "Iwia" de Westerse cultuur in onze wereld die vernietigt en verandert het dagelijkse leven van de kosmos. De jungle, Iwia, is boos en daar hebben we geen aandacht aan besteed. Om deze reden, vragen wij met grote bezorgdheid  de nieuwe "Iwia" om zijn destructieve manieren te veranderen.

Tuntui

 

Een tuntui is een grote trommel en wordt gebruikt door de Shuar en Achuar natem ceremonie  voor de lange afstand communicatie. Een combinatie van harde klappen (I), zwak (.), En pauze (-) leiden tot verschillende berichten. Bijvoorbeeld een oproep voor iemand om naar huis terug te keren (de boodschap werd herhaald op intervallen van vijf minuten.

De grote trommel tuntui, wordt gebruikt om Ayumpum, op te roepen, een wezen uit de Shuar mythologie die controle heeft over leven en dood. Het maken van een individuele tuntui is niet toegestaan als om een vrouw te benaderen. Terwijl hij daarmee bezig is mag hij niet slapen met een vrouw, en het is bovenal niet toegestaan om seksuele betrekkingen te hebben, en  tijdens de duur mag hij overdag niet eten, maar alleen na zonsondergang.